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题目内容
（请给出正确答案）
A.扬州饮食发展的不同阶段
B.扬州人爱吃重吃的深层原因
C.商人社会地位的历史变迁
D.扬州富商奢侈的“吃文化”
答案
更多“在中国古代，商人的社会地位始终很低，唐代就严令禁止商人做官，甚至规定从商者不可与朝贤君子比”相关的问题
第1题
A.镜头一：商人到日本人在苏州开设的工厂谈生意
B.镜头二：商人的儿子在《申报》报社当记者
C.镜头三：商人正在读《新青年》，了解新闻时事
D.镜头四：商人家住北京东交民巷
第2题
A.重商主义
B.闭关锁国
C.重农抑商
D.海禁政策
第3题
A．时命的特征首先是外在的、不由自我主宰的，但人有一个最后的自由，即对待时命的自由，在时命面前的对待作为，这是一个人内在的、自作主宰的领域
B．固、滥即属于人在穷境、厄运面前的对待作为，这是人不可自作主宰的领域
C．王弼注《周易·困卦》说：“穷必通也，处困而不能自通者，小人也”，当自我在穷的时命面前有固的对待作为时，便做到了“固穷”、达到了“穷必通”，便意味着成为君子；反之，穷则滥，穷而不能自通，意味着尚为小人
D．《孟子·告子下》第十五章讲了“天将降大任于是人也”一段话，“苦其心志，劳其筋骨”等讲的即是外在的穷境，舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人便可谓是固穷、穷必通的君子
E．《荀子·宥坐》载：“夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇，时也；死生者，命也。”其中，“为不为者，人也”一句大意是，在穷境面前，为还是不为，固还是滥，通还是窒塞，是考验一个人在当下瞬间做君子还是做小人的关口
第4题
A.商人的政治地位已经跃居首位
B.学而优则仕的传统已被抛弃
C.重农抑商政策并没有得到实施
D.传统观念因追求财富而改变
第5题
第7题
A.政府和商人交易所需费用
B.盐商进行食盐专卖的代价
C.盐商获得利润的必要成本
D.盐商经销食盐所缴纳的赋税
