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[主观题]

①对于所有希望中国成功转型的知识分子来说,承认这一点也许十分痛苦,但却远比抱着精英心态、充满登

高一呼应者云集的幻觉更有价值 ②知识阶层需正视自己的影响力但不必悲观,知识分子的特性就在于外界因素很难消磨其与生俱来的使命感 ③知识阶层倡导的符合世界潮流的观念在社会上未必具有压倒优势,这与其解读为是对知识阶层所谓“脱离群众”的嘲讽,不如当作传统深厚的国度里常识扎根之难的一个证明 ④先贤有云:“士不可以不弘毅,任重而道远”,勉乎哉 ⑤如果说中国的改革开放是对世界潮流的一种靠拢,那么这样一个过程并非顺风顺水,其中还有反复乃至回流 ⑥因此,尽管经过看似深刻而剧烈的全方位变革,中国的变化还远远没到知识阶层可以乐观的地步,更没到根据这种乐观的估计而进行规划的时候 将以上6个句子重新排列,语序正确的是:

A.③⑥①②⑤④

B.⑤⑥①③②④

C.②④⑥①③⑤

D.④⑤⑥②①③

答案
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更多“①对于所有希望中国成功转型的知识分子来说,承认这一点也许十分痛苦,但却远比抱着精英心态、充满登”相关的问题

第1题

所谓(),是指知识分子阶层中的人文科技知识分子创造、传播和分享的文化,他们以受教育程度或文化素质较高的少数知识分子或文化人为受众,旨在表达他们的审美趣味、价值判断和社会责任的文化。

A.民间艺术

B.草根文化

C.精英文化

D.社会精英

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第2题

民间草根对传统文化特别是儒家文化的热情成为这一波中国文化热的巨大推动力量,它的出现和规模,完全超出了知识精英的预期,其力量也远不是学院知识分子可以相比的。其中虽然带些盲目的成分,但毋庸置疑的是,“文化场”不再是学者一统天下。这从一个侧面反映出,社会和民间的文化价值取向将成为知识精英必须重视的因素。 这段文字意在说明()。

A.新一波中国文化热主要源于民间

B.民间文化价值取向的影响力不容忽视

C.民间草根对传统文化的热情带有盲目性

D.知识精英需在借鉴草根文化的基础上寻求新发展

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第3题

儒道互补是中国士阶层的文化传统。从积极意义上讲,士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的
社会责任心,也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀;从消极意义上讲,士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖,以道家为归隐的安慰剂。不论是何种情形,中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下,即使是优秀分子,其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内,其超脱情怀也往往成为仕途失意时的自我安慰。 这段文字主要说明了:

A.儒道思想是中国知识分子的立身之本

B.中国知识分子秉承了儒道两家之所长

C.中国知识分子长期受儒道思想的影响

D.皇权体制造就了儒道互补的士人传统

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第4题

“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”语出曾子。()
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第5题

《围城》的不足之处在于对知识分子阶层过分赞扬,缺乏批判和反思。()

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第6题

按照知识的阶层性,下列处于最高层次的是()

A.信息

B.数据

C.知识

D.智慧

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第7题

我国是工人阶级领导的、以()为基础的人民民主专政的社会主义国家。A农民阶级B工农联盟C知识分子
我国是工人阶级领导的、以()为基础的人民民主专政的社会主义国家。

A农民阶级

B工农联盟

C知识分子

D新兴阶层

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第8题

建设中国特色社会主义事业的根本力量是()。

A.工人

B.知识分子

C.农民

D.新社会阶层

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第9题

试论述唐代庶族地主阶层知识分子的心理特点对唐诗的积极影响。

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