下所以事上，上所以共神也。事：

之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我兄长治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人认为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以认为我的医术高明，名气因此响遍全国。”文王说：“你说得好极了。” 这个故事不能给公务员工作带来的启示是：

A.事后处理不如事中处理

B.事中处理不如事前处理

C.疏忽可能造成重大损失

D.不要为表面现象所迷糊

的妻子在车祸发生后就和周先生离婚了，留给周先生一个不满5岁的女儿。周先生和女儿的生活主要靠亲戚朋友救济，周先生的父亲早已去世，母亲听说儿子出了车祸也重病在床，周先生还有一个弟弟一个妹妹，妹妹远嫁外地，弟弟负责照顾母亲，偶尔也过来看看周先生父女俩。平时周先生的日常生活都由小女儿来照顾。小女儿已到上幼儿园的年龄，可是没有钱去上，另外周先生的生活还要指望她来照料，所以小女儿上幼儿园的事一拖再拖。【问题】请根据上述情况为周先生设计一份服务方案。

媒还____地认为自己不可取代，那无疑是自寻死路。许多纸媒在新闻方面早已____了，只要广告额下降到一定程度，关门是迟早的事。

填入划横线部分最恰当的一项是：

A.一厢情愿 渐行渐远

B.执迷不悟 千篇一律

C.不可一世 差强人意

D.抱残守缺 乏善可陈

敬业与乐业

梁启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人一学生一说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。

敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把当总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记痼偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

(1)文中所说的“人生合理的生活”，这句话的意思是什么，如何理解？

(2)文中说，“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”。然而，也有人引用拿破仑名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”。请你谈谈你的看法

A.每个人绝对要获得生活中重要人物的喜爱和赞许

B.不愉快的事是外界因素，无法控制，所以人对于自身的痛苦也无法控制

C.个人是否有价值，完全在于他是否在各方面都有所成就

D.人们应当勇敢地面对现实中的困难和责任

下列关于操作系统的叙述中，正确的是

A.操作系统作为系统软件，为用户提供了高效使用计算机的接口

B.操作系统是软件，它可以做任何需要软件做的工作

C.操作系统除了做与硬件相关的事，也做了大量与应用相关的事

D.操作系统是系统软件，所以计算机没有操作系统不能正常工作

A.定然 况且 因为 还

B.必然 况且 但是 也

C.居然 而且 但是 还

D.虽然 而且 所以 也

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。

[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

由于又饥又饿，所以他就进去想要点饭吃，谁知这个地方的主人不仅给他饭吃，而且还热情地挽留他住下来，他当然很高兴的住下来了。在这里什么劳动也没有，这是他最高兴的，他知道自己是住在天堂里。但这样一直住了一段时间后他就感觉很无聊，终于有一天他忍受不住了，去找这个地方的主人，让自己有点事可做，要不然就太无聊、太空虚了。主人告诉他这个地方就是不需要劳动，你就是来享受的。这个人感觉自己实在是无聊的不行了，就说我不愿意在天堂住了，我宁愿下地狱去有点事做也不愿意在这里受这种无事可做的罪了。但此时主人不动声色地说："你以为这里是天堂吗？这里就是地狱！"原来如果让一个人不劳动、无事可做竟然是一种惩罚！（1）本案例是以故事的形式导入，请说明导入的意图是什么？（2）在教学中应用导入需要注意哪些问题？