下列解释正确的是（）

法律解释是法律适用中的必经环节。关于法律解释及其方法，下列说法错误的是()。

A．“欲寻词句义，应观上下文”，描述的是体系解释方法

B．文义解释是首先考虑的解释方法．相对于其他解释方法具有优先性

C．历史解释的对象主要是法律问题中的历史事实，与特定解决方案中的法律后果无关

D．客观目的解释中，一些法律伦理性的原则可以作为解释的根据

踏莎行·郴州旅舍①

宋·秦观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花②，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

【注】①此词约作于1097年,其时秦观因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄。

②驿寄梅花：《荆州记

A.． 逮奉圣朝，沐浴清化。 译：到了侍奉圣朝之时，我受到清明的政治教化的熏陶。

B.前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才，臣以供养无主，辞不赴命。 译：先是太守逵察举我为孝廉，后来刺史荣举荐我为秀才，我因祖母无人供养，都表示辞谢，没有前往赴命。

C.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 译：陛下特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙朝廷的恩宠，不让我再给太子洗马。

D.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 译：凭我这样的微贱之人，担当侍奉太子的官职，我即使肝脑涂地，也无法报答皇上的恩宠

A.司法解释

B.立法解释

C.文理解释

D.论理解释

阅读下面一段文字：

由此观之，今之所谓圣人者，其与今之山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人;不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称日圣人：不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!

请回答：

(1)这段文字的作者是谁属于哪个朝代

(2)概括这段文字的核心观点。

(3)解释下列句子中加点的词语：

其与今之山人者一也

口谈道德而志在穿窬

夫名山人而心商贾，既已可鄙矣

A.鼎盛、囹圄

B.太守、太后

C.朕、吾

D.从容、陛下

A.治经为博士邪 为：成，当

B.但当涉猎 但：然而，却

C.蒙乃始就学 乃：于是，就

D.鲁肃过寻阳 过：经过

A.见往事耳（了解）

B.及鲁肃过寻阳（到,等到）

C.当日知其所亡（每天）

D.遂七年不返（才）

A.保险合同是单务合同

B.保险合同是诺成合同

C.保险合同是有偿合同

D.保险合同是射幸合同