答：（1）清末基督教报刊的创办背景清末这一时期是指从1840年鸦片战争至1912年宣统退位多年的时间，这一时期中国处于半殖民半封建的社会形态，外国人纷纷来到中国或战争侵略或谋求财富，以及为了宗教信仰积极投身传教事业的外国传教士，这一时期，基督教所办报刊对我国新闻传播史影响重大，很多教会办的报刊成为当地最早的中文刊物。（2）各地区按时间脉络，清末以后创刊的基督教报刊①上海的基督教报刊1857年由英国伦敦传教士亚历山大·伟列亚力创刊于上海的《六合丛谈》，是上海第一家中文报刊，不同于此时之前的其他刊物，本刊物并非纯粹性宣传基督教义的宗教性刊物，而是综合性期刊。1868年于上海出版的《中国教会新报》，由林乐知创办并任主笔。1874年9月5日，自第301期起改名为《万国公报》，仍为周刊，它的读者对象由基督教徒扩大为社会各界人士，内容也淡化宗教宣传，时事色彩强烈，该报对维新变法起了推动作用，皇帝也经常阅读该报。1875年5月5日自广州迁至上海出版的《小孩月报》改名《小孩月报志异》，由上海基督教清心书馆发行，美国长老会传教士范约翰主编，设有诗歌、故事、名人传记、博物、科学等栏目，文字浅近易读，每期销约2000份，1876年改名《小孩月报》，1881年改名《月报》，1914年改名《开风报》，同年夏因欧战爆发自行停刊，先后出版40年。1887年11月成立的“广学会”是基督教在华最大的出版机构，最初名为“同文书会”，1894年改为广学会。该会创办人为英国长老会传教士韦廉臣。广学会成立初期决定恢复《万国公报》，并将其作为机关刊物。复刊后的《万国公报》一方面着力介绍西方文明；另一方面非常注重评论中国时政，大谈变法改良，以实现广学会图谋开放中国人的思想、干预中国时政的办会宗旨。1891年2月创刊，《中西教会报》，由广学会发行，林乐知任主编，内容以报道教会方面的消息和宣传教义为主，是《万国公报》的姊妹刊物。1876年2月17日创刊的《格致汇编》，由英人傅兰雅主持。月刊，所刊文字对数、理、化、生物、医学都有所介绍，是我国最早的科学杂志，该刊一再重印，重印时往往补入一部分新内容，1882年1月下旬出至第4年第12卷后停刊。②厦门的基督教报刊1886年，《厦门新报》创刊，为当地出版的第一家中文月刊，由英国传教士布德（C.Budd）主办，用闽语方言写作，内容以一般新闻及教务方面信息为主。1888年，《漳泉公会报》在厦门创刊，月刊，为一份用闽南方言编写的基督教教会刊物。1889年1月在厦门创刊，墨海书局发行，后改名《福幼报》，隶属广学会，为该会对中国儿童进行宣传的刊物之一，也是中国最早出版的儿童刊物之一。1889年，《厦门画报》创刊，为教会方面主办的儿童画报，不久停刊。③通商口岸汉口的基督教报刊1872年创刊于汉口的《谈道新编》，月刊，英国伦敦布道会教士所办，出至1876年停刊。1875年，中文《开风报》创刊，由外国传教士主办，最高发行数字曾达3000份。1880年，中文《昭文日报》《新民报》先后创刊，均为基督教会主办。1883年5月，《武汉近事编》创刊，周刊，伦敦会传教士主办。1887年2月，《益文月报》创刊，为外国人主办的中文月刊，内容以自然科学方面的报道为主，首先是天文、地理、物理，其次是各种“新机新法”的介绍，另以部分篇幅报道“各省近事”，末录诗词歌赋及医学。1888年5月，英文《中国传教士》在汉口创刊，季刊，由基督教文华书院主办，以外侨及传教士为读者对象。1893年3月23日，英商主办的《字椿汉搬》创刊，日刊，社址在汉口英租界，该报以上海《字林沪报》为后援，有英国方面的背景。④在其他通商口岸的基督教报刊外报出现较早的有潮州、九江、烟台等地。1889年，《潮惠会报》在汕头创刊，是一份以潮汕方言编写的基督教教会刊物。1890年，《护教者》在江西九江创刊，月刊，白话文言合刊，为基督教会主办。1894年，英文《芝罘快邮》在山东烟台创刊，周刊，由德商沙泰公司发行，1900年停刊，1901年更名《快报》复刊，日俄战争时期由美国人麦克米德接办，并得到沙俄政府的支持。（3）影响①各地出现的第一份报刊大多是外国传教士创办的，表明宗教性报刊仍是在华外报的一个重要组成部分。仅据1890年美国传教士法罕在“在华新教传教士”年会上宣布的不完全统计数据，自1860年至1890年，基督教系统在中国发行的报刊累计已达76种，其中宗教性质的40种，“世俗”的即所谓“文化”性质的有36种。②宗教报刊中影响最大的基督教报刊是上海的《万国公报》，从《中国教会新报》到《万国公报》的变化，使该刊的读者对象也由基督教徒扩展为社会各界人士，该刊也逐渐成为上海乃至全国影响最大的宗教性报刊，其发行量在维新变法运动期间增加到38400份。《万国公报》是中国近代出版时间最长、销量最大、影响最大的一份由传教士创办的中文报刊。③基督教报刊基本上是一种宗教主义文化宣传以及殖民主义侵略活动。在华基督报刊的出现以及由东南沿海向中原腹地步步深入，是与西方殖民势力的入侵和扩张同步进行的。企图打开中国封闭的大门，宣传基督教和西方文明。企图以西方模式改变中国人的头脑。④客观上促进了中西文化交流。基督教报刊对西方科学文化知识的介绍，客观上促进了中国社会生活的近代化进程。把自然科学知识，及一些新的科技发明通俗化地向中国读者介绍。还大量介绍世界各国的地理、历史和现状，宣扬英美等国政治开明、社会繁荣，介绍西方的富强之道，还介绍西方的政治制度、经济制度和社会制度，自由、平等、博爱等资产阶级革命的口号在中国也逐渐深入人心，对长期处于封建思想禁锢下的中国读者具有深刻的启蒙作用。⑤为中国民族报业的发展奠定了基础。雇用中国文人当助手，通过在外报的工作实践，中国人逐渐掌握了西方的新闻采访与编辑业务、管理方法与发行、广告、印刷等技术。培养了中国第一代新闻工作者，石印和铅印技术也是随着外国人的办报活动传入中国的，为国人自办报刊创造了有利条件。⑥一定程度上推动了中华民族的思想觉醒。基督教的报纸在一定程度上将西方的民众、自由、公民权利等近代思想传入了中国，促进了中华民族的民族觉醒和思想进步，也引发了中国思想界学习西方的热潮。