试题出自试卷《2015年管综写作考试真题及解析》

一、审清题意
题干非常简短，一共两句话。第一句话，表述了孟子引用阳虎的话，引用的这句话是核心。第二句，进一步对引用的这句话进行解读。
原文出自《孟子•滕文公章句上•第三节》，该句所在段落具体如下：
孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
原文翻译如下：
孟子说：“人民的事情是刻不容缓的。《诗经》上说：“白天赶紧割茅草，晚上搓绳到通宵。抓紧时间补漏房，开年又要种百谷。”人民百姓的生活道理是，有固定产业的人就有固定生活的信心，没有固定产业的人就没有固定生活的信心。如果没有固定生活的信心，就会放荡任性，胡作非为，无恶不作。等到陷入罪网，然后对他们施以刑罚，这等于是设下网罗陷害民众。哪里有爱民的国君当政，却干出陷害民众的事呢？所以贤明的君主必须谦恭俭朴，礼贤下士，向百姓征税有制度。阳虎说过：“能富贵的人都不仁爱，能仁爱的人都不会富贵。”
首先，我们来了解一下阳虎这句话本身的含义。
阳虎为春秋后期鲁国人，原为鲁国季孙氏家臣，通过控制季孙氏把持了鲁国的朝政。而后在和鲁国三桓的斗争中遭遇失败，逃往齐国后又遭到迫害，辗转逃到晋国，受到了赵鞅的重用。阳虎倾心辅佐赵鞅，几乎使其成为春秋时的霸主。
阳虎作为一个家臣谋士，他对于财富和仁慈的问题有着自己的观察和思考。站在他的身份位置，他很可能直接揭示的是财富和仁慈之间的矛盾和困境。认为追求财富和保持仁慈是很难兼顾的。为了变得富有，人们可能需要采取一些不仁慈的手段来获取财富。而如果想要保持仁慈，就可能会牺牲一些财富和利益。
另外，阳虎此话可能也是基于当时的社会制度和价值观念。春秋时期，奴隶制开始瓦解，封建制逐渐兴起。新兴的地主阶级通过经营土地、发展商业等方式积累了大量的财富。其中有一部分人过于追求财富而忽视了道德和仁慈。因此，阳虎的这句话也反映了当时社会对于财富、仁慈价值观念的冲突和矛盾。
然后，我们再来分析一下孟子引用这句话想要表达什么。
这段文字是滕文公询问有关治理国家的问题，孟子给出的回答即孟子关于治理国家的主张。在这段文字中孟子强调了民事的重要性，引用了《诗经》中的一句话和阳虎的言论来支持自己的观点。
1.引用《诗经》中的“昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。”意为，白天割茅草，晚上搓绳子，尽快修缮房屋，开始播种百谷。描绘了百姓日常生活的艰辛和繁忙。百姓生活的规律就是这样，他们需要不断地劳动才能维持生计。
2.孟子认为，百姓有稳定的产业和收入才能有稳定的道德观念。倘若百姓没有稳定的产业和收入，他们就容易失去道德观念，为非生事。孟子的意思是：治理国家需要重视民事，实行爱民政策，让百姓有稳定的产业和收入。
3.引用阳虎的言论：“为富不仁矣，为仁不富矣。”意思是：“富人一定不仁爱；仁爱之人，肯定不富裕。”在孟子看来，治理国家需要平衡富和仁的关系。如果只注重富强，就可能会忽视百姓的疾苦，如果只注重仁慈，就会影响到国家的稳定和富强。因此，贤明的君主必须恭俭礼下，取于民有制，就是对老百姓的赋税要有一定的限制，不能过度剥削。
综上，孟子引用阳虎的这句话可能与阳虎所传达的本意并不相同，孟子并没有赞同阳虎的观点，而是为了强调并证明自己的主张而引用的，其目的不同，其表达的背景不同。
而在这道题的立意上，根据材料的第二句话，毫无疑问是要探讨“富”和“仁”的关系。然而，我们在审题的时候大部分同学不会了解到孟子引用的深意，因此回归材料本身解读即可。“富人一定不仁爱；仁爱之人，肯定不富裕。”即古人对当时社会上为富为仁现象的态度。作为当代青年，这一观点我们是认可还是反对？毋庸置疑，一旦认可，其主流价值观可能会出现问题，因为这不符合当下的社会实际。显然，我们只能是反对，那么题目的大方向就定了。
二、立意步骤
第一步，判断材料类型。材料类型为说理类，通过观点引发思考。
第二步，选取立意方法。关键词法。
题干涉及到了“为仁”“为富”两个关键词。通过材料的叙述可知是属于AB二元类题型。因此，后续我们的文章结构可以选取二元类结构。
第三步，看材料倾向，定立意对象。
材料有主流价值观的导向，陈述的观点“为富，不仁矣；为仁，不富矣”我们表示不能赞同，实际上为富为仁并不是矛盾关系。因此大方向很快能定下。在判断两者之间的关系时，为富为仁可共存是一个比较不错的选择。另外，为富能更好的为仁，将AB的关系定义为促进关系，也无不妥。
材料中所涉内容是为富为仁，其立意对象主要集中在“富”与“仁”这两个概念上。具体来说，这个论题探讨了追求财富和追求仁慈之间的矛盾和取舍问题。同时，揭示的是一种普遍存在的社会现象，也是一个深刻的道德难题。因此，写作对象的范畴设定为“个人”“企业”“社会”都是可以的。
第四步，确定立意。
三、参考立意
财富与仁慈，不必然的对立关系、为仁为富并不冲突、为富而仁，为仁而富、仁富可共存、为富者亦可为仁、为仁有利于为富