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[主观题]

语言文字功底扎实,大致意思是要求学者能较好地掌握研读经典和撰写论文所需要的语言文字。这一点具

有普适性,而对 于研究传统文化或西方文化、印度文化的学者来说尤其重要。没有扎实的古文字功底,不熟练掌握英语、梵文等外语,仅从白话本、汉译本这些第二手资料入手来做 学问,固然也可以取得一定的学术成果,但不大可能成为学术大家。 这段文字意在说明()。

A. 掌握古文字和外语是搞好学术研究的前提

B. 占有第一手资料才能取得突出的学术成果

C. 正确解读语言文字是文化研究的关键所在

D. 语言文字功底影响学术研究的深度与水平

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更多“语言文字功底扎实,大致意思是要求学者能较好地掌握研读经典和撰写论文所需要的语言文字。这一点具”相关的问题

第1题

语言文字功底扎实,大致意思是要求学者能较好地掌握研读经典和撰写论文所需的语言文字。这一点具有
普适性,而对于研究传统文化或西方文化、印度文化的学者来说尤其重要。没有扎,实的古文字功底,不熟练掌握英语、梵文等外语,仅从白话本、汉译本这些第二手资料人手来做学问,固然也可以取得一定的学术成果,但不大可能成为学术大家。

这段文字意在说明()。

A.掌握古文字和外语是搞好学术研究的前提

B.占有第一手资料才能取得突出的学术成就

C.正确解读语言文字是文化研究的关键所在

D.语言文字功底影响学术研究的深度与水平

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第2题

党和国家关于民族语言文字基本政策是()。

A.大力推广汉语言文字

B.各民族均有使用和发展自己语言文字自由

C.勉励少数民族成员努力掌握一门外语

D.积极发展少数民族文字出版事业

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第3题

编辑人员的文化素质构成包括()。

A.基本的理论修养

B.扎实的专业训练和开阔的知识视野

C.深厚的语言文字功底

D.计算机编程技巧

E.良好的思维方式和科学的学习方法

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第4题

传统的西方法律思想史研究存在“吃偏食”的现象,即研究的范围、题材的主次、对象的脉络等受制于英语学术谱系,这种单一的考察重心限制了研究者的视角。而实际上,在非英语学术谱系中存在大量有价值的材料。这要求研究者把目光投向先前不够重视的领域,比如“一带一路”建设参与国众多,对它们的法律思想史进行研究,可以发现新的史料,找到新的研究关注点。这就要求业内学者努力译介并尽快研究英语学术谱系外的相关权威学术资料,包括专题资料和通史资料,扩展我们对世界法治现代化进程的理解。这段文字旨在强调:()

A.法律思想史研究受制于英语学术谱系

B.法律思想史研究须重视非英语学术谱系

C.西方法律思想史研究存在“吃偏食”现象

D.非英语学术谱系中存在大量有价值的材料

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第5题

早年以诗名世,中年以梵语文学和印度文化研究驰誉海内外,晚年又以学术文化随笔赢得广大读者的景仰,既精通梵语、巴利语、英语、法语、德语等多种外国语言文字,又涉及学术研究诸多领域,学贯东西,兼知古今,以博通专精著称,在中外文化交流史、佛学、美学、比较文学、翻译等方面均有建树的老生代散文家是()。

A.张中行

B.余秋雨

C.金克木

D.贾平凹

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第6题

学术著述必须得有注释,而注释也是力求克服主观性、努力追求学术见解的公允性、合理性、可被接受性的
重要途径之一,其本身也是正文论证部分所展开的学术对话的附随性表现。但有必要认识到的是,注释的规范要求不是独立的,也不仅仅只是一套技术,而是与学术论证的规范要求相一致。 这段文字意在强调()。

A.学术论著要体现出客观性

B.学术论著注释要克服主观性

C.论著注释必须符合学术规范

D.学术论著正文与注释同等重要

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第7题

中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”,所以,它们往往被忽略。遗憾的是,时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈,特别是以儒家文化来评价儒家文化,其结论当然不会是别的,用“四书五经”来看“四书五经”,只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实,不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因),那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。这段文字意在说明()。

A.中国文化研究缺少经济成因分析

B.传统中国学术历来看轻经济学科的价值

C.“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬

D.当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼

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第8题

现在的学术发言环境比过去好多了.可知识分子中存在一种奇怪的犬儒主义,不敢把自己的思想讲出来,
唯恐得罪什么人。之所以存在这种情况,有些是过去搞怕了,有些是胆小,但你在学术界,不把真正的问题讲出来,看别人的脸色行事,是做不成学问、搞不成研究的。 对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是()。

A. 做学问要敢于挑战权威

B. 没有骨气的人成不了学术大家

C. 敢于表达自己的思想才能做好学问

D. 学术环境是影响学术成就的重要因素

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第9题

中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”,所以,它们往往被忽略,遗憾的是.时下的儒家研
究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈,特别是以儒家文化来评价儒家文化,其结论当然不会是别的,用“四书五经”来看“四书五经”,只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实,不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因),那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。这段文字意在说明()。

A.中国文化研究缺少经济成因分析

B.传统中国学术历来看轻经济学科的价值

C.“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬

D.当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼

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