天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰(①)。何以聚人？曰(②)。

A.仁、义、礼、智、信

B.忠、孝、廉、耻、诚

C.恭、宽、信、敏、惠

D.智、仁、勇、忠、恕

A.仁

B.孝

C.礼

D.恕

如或知尔则何以哉翻译

《待坐》紧接“如或知尔，则何以哉？”之后的一句是()。

A、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之。”

B、对曰：“非曰能之，愿学焉。”

C、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之。”

D、对曰：“异乎三子者之撰。”

《待坐》紧接“如或知尔，则何以哉？”之后的一句是()。

A、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之。”

B、对曰：“非曰能之，愿学焉。”

C、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之。”

D、对曰：“异乎三子者之撰。”

如或知尔则何以哉翻译

《待坐》紧接“如或知尔，则何以哉？”之后的一句是()。

A、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之。”

B、对曰：“非曰能之，愿学焉。”

C、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之。”

D、对曰：“异乎三子者之撰。”

问题：

1.请将上面这段文字翻译成白话文。（10分）

2.试简要评论这段文字所表述的观点。（10分）

A.富而后教

B.礼法并重

C.以礼治国

D.隆礼重法

A.义

B.仁

C.礼

D.智

七十而从心所欲不逾矩的意思

层递：指根据事物的逻辑关系，连用结构相似的语句，把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来，表达层次递进的事理。下列没有使用层递的是()

A.能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣

B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

C.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知

D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生